С царской эпохи и особенно с советской эпохи мы переоцениваем государство. Государство великая ценность, но живет оно не само по себе, а жизнью народа. Иначе оно превращается в мертвый механизм. Если механизм дает сбой, его ремонтируют, чинят, совершенствуют. Это возможно и необходимо делать.
По православному пониманию государство ведет Бог. Да, именно так. Но он делает это через сердца людей. И если эти сердца открыты Богу, тянутся к небу, государство движется правильным курсом. Но если в сердцах людей государственных селится дьявол, оно может сойти с предначертанного пути, сбиться. Платон в диалоге «Политик» красочно объясняет, что происходит, когда мир начинает жить не по воле Бога-Царя, а по своей собственной. Он слетает с оси, идет в разнос. Мир без Бога летит в бездну. Так и государство. Если у него нет миссии, если его люди не лучшие, не честнейшие, не умнейшие, а так, ни то ни се, или даже злодеи и себялюбцы, то государство становится преградой для Провидения, начинает давить каменной плитой народ, не дает ему вздохнуть. Поэтому Платон настаивал на том, чтобы государством управляли философы. Он называл их «стражами». Страж антипод вора, татя.
Война проверяет государство на прочность, на адекватность. Все огрехи и недоделки становятся видны сразу всем. И их надо исправлять, а не делать вид, что так и надо. Не надо.
Не думаю, что мы справимся без Чрезвычайной Комиссии. Без Стражей дальше не вывезти. Война это всегда чрезвычайная ситуация, и она определяет, кто суверенен, а кто нет.
Элита должна быть готова в трудные времена быть первой, кто бросится на врага, погибнет с честью и славой. Ее привилегии неразрывно связаны с ее долгом. Хорошо живешь, так и умри хорошо, славной красной смертью. Если это не так, такую элиту — скажем мягко — меняют.
